sábado, 1 de diciembre de 2018

465.- LA CUARTA TRANSFORMACIÓN DE MÉXICO


465.- LA CUARTA TRANSFORMACIÓN DE MÉXICO
Y LA TRANSFORMACIÓN DEL ARTE MEXICANO


 Borrador  para una petición al Presidente de México  Manuel López Obrador
    Hemos publicado  anteriormente el Manifiesto  donde certificamos la muerte del realismo mágico mexicano, el México mágico, que inicia con el movimiento llamado del Rompimiento y se corona  en nuestro caso en Guadalajara  con la imposición de la escultura Tzompantli del escultor Mario Martín del Campo.
   El Oriente de Guadalajara que tiene por capital el barrio de San Juan de Dios (donde nació el pintor Dr. Atl precursor del muralismo mexicano)  vive de una forma particular el muralismo pictórico con Orozco  en el Hospicio Cabañas que es ahora patrimonio cultural de la humanidad, estos aspectos sobre Orozco y el oriente de Guadalajara  y a los hemos tratado en el sencillo blog de su servidor donde ustedes puedes consultarlo, de igual manera hemos abordado  el realismo mágico de Sergio Bustamante  y de Alejandro Colunga encuadrados a su vez  con la novela de Pedro Páramo de Juan Rulfo, tales capítulos en el arte mexicano  han llegado a su término  y deben cerrarse.
    El Nuevo Muralismo Mexicano ha de responder a los nuevos tiempos  y a los nuevos espacios, estamos ante nuevos siglos y un nuevo milenio, nuevas épocas y nuevas expresiones  del pueblo mexicano, nuevos retos y nuevos desafíos.
   El arte como expresión del hombre   revela procesos históricos  nacionales y mundiales, expresiones   y lenguajes del hombre manifestados a través del arte, por ello el arte toma esos rasgos históricos que constituyen la identidad de un pueblo, de una cultura, de esa arte se proyecta la historia de México, el muralismo mexicano  es la expresión en el arte  de la Revolución Mexicana,  una de las grandes transformación de México, esa Revolución Mexicana  que transforma a México en todos los sentidos, el arte toma en consecuencia un sentido histórico y en consecuencia político.
   Sin embargo  a la Revolución Mexicana le faltaron ideólogos que interpretaran su propio proceso histórico, ante la falta de esto se toma equivocadamente el sistema ideológico marxista comunista de la Unión Soviética, esto fue reafirmado en nuestro país con la presencia de Trotsky que huía de la persecución de Stalin , con André Breton, Trotsky, Rivera y Orozco se difunde el Manifiesto por un Arte Revolucionario Independiente, es esto un gravísimo error que adultera y distorsiona nuestro proceso histórico, por ello en este del centenario de la Revolución Mexicana y Bicentenario de la Independencia  debemos de aquilatar y purificar nuestro proceso histórico de cualquier influencia comunista o socialista y plantear con ello un sistema ideológico mexicano auténtico y original.
   Hemos visto el fracaso del sistema marxista comunista en la propia Unión Soviética  y su inoperatividad en Latinoamérica , este mismo comunismo  que ha servido de base ideológica y doctrinaria  de la universidades públicas en México como es el caso de la Universidad de Guadalajara, es por ello que en esta Cuarta Trasformación  de México se defina la Refundación  de la universidades públicas, la Refundación de la Universidad de Guadalajara dando fin a las dictaduras que se ha fortalecido en una falsa autonomía universitaria  y rechazando el federalismo que les ha permitido hacer de  la Universidad de Guadalajara un botín familiar perpetuo.
 Este nuevo capítulo del arte mexicano derivado de la Cuarta Transformación  tiene que ver  por otro lado con el neoliberalismo  o el sistema capitalista de nuestros vecinos de los Estados Unidos, tendencia que se ha llamado de la globalización y del libre comercio, tenemos con ello los dos sistemas ideológicos  del comunismo y el capitalismo  que dominaron el siglo pasado y marcaron  con ello también las líneas fundamentales del arte mundial, estos sistema ideológicos, políticos y económicos  han desaparecido y toman nuevos rumbos con Putin y Donald Trump, estamos verdaderamente ante un nuevo orden mundial y estamos también ante una nueva historia de México  que inicia esta Cuarta Transformación.
    El Presidente de los Estados Unidos Donald Trump  ha desmantelado los principios básicos  del capitalismo  y del neoliberalismo globalizador y propone un sistema político-económico  nacionalista.  Con este se impulsa el proteccionismo  y se rechaza el libre mercado.
    El Presidente de México Manuel López Obrador  que plantea la Cuarta Transformación de México , un proyecto trascendental al que nos sumamos con gusto, este nacionalismo mexicano  toma en consecuencia  elementos históricos como lo ha hecho el Presidente López Obrador al proponer como símbolo de su gobierno a personajes históricos , es esto una reconstrucción histórica, por esta razón esta Cuarta Transformación  modifica también el arte mexicano, hablamos con ello también de un nuevo muralismo mexicano donde el nuevo gobierno haciendo e impulsando esta transformación   ofrezca espacios  y muros en las edificios de gobierno y de universidades públicas  para proyectar esta nueva etapa del arte mexicano.
   El Nuevo Muralismo Mexicano  no es solo el significado del gran muro  sino que sobre todo debe de representar  nuevos valores  que dan muerte al subjetivismo individualista  que ha llenado a Guadalajara de duendes, fantasmas, magos, cráneos y calaveras, necesitamos nuevas expresiones de arte  que valoren y reconstruyan  la identidad mexicana y sea a su vez una arte  que se solidarice  con los grandes problemas  sociales que nos aquejan , vemos aquí el aspecto histórico y social del arte mexicano.
   Por los argumentos anteriores reprobamos y denunciaremos ante las instancias correspondientes  para que sean sancionados  aquellos que han hecho un atropello a nuestra historia particular en Guadalajara  al quitar y destruir la escultura del mártir revolucionario Belisario Domínguez  y poner en su lugar la escultura Tzompantli que estaba destinada originalmente para estar al frente del panteón de Mezquitán , aquí vemos el subjetivismo  estético  que raya en alucinaciones  que domina sobre el valor histórico, el individualismo neoliberal  sobre la riqueza histórica nacional, por estos agravios y delitos hemos publicado el Manifiesto que da muerte al realismo mágico en México.
  En este borrador inicial le pedimos muy atentamente a nuestro presidente de México Manuel López Obrador que esta Cuarta Transformación  de México ponga las bases para una nueva etapa del arte en México  sustentada en una Constitución  histórica, social, ética y moral, los valores aquilatados del arte mexicano y sea el arte un noble instrumento  de esta Cuarta Transformación, la reconstrucción del noble pueblo mexicano.

                                                                                            A t e n t a m e n t e
                                                                                      Juan Ángel Peña Enríquez



domingo, 25 de noviembre de 2018

464. EL FIN DEL REALISMO MÁGICO EN EL ARTE MEXICANO


464.- MANIFIESTO DEL ARTE HUENTITÁN OBLATOS
FIN DEL REALISMO MÁGICO EN EL ARTE MEXICANO

   Es costumbre del arte empezar  mediante la publicación de manifiestos los anhelos de nuevas expresiones estéticas cuando las que han dominado  se han agotado, el arte que es la expresión del espíritu del hombre busca nuevas formas de comunicarse.
   Hace 500 años el descubrimiento de América pone de manifiesto un nuevo mundo del que México es su expresión máxima, un pueblo con una asombrosa y rica historia milenaria igual que las mayores civilizaciones del mundo, esto trajo luego la conquista y la colonia, la destrucción sistemática de nuestra historia y cultura que hasta la fecha perdura,  después de la colonia  tenemos épocas turbulentas como la Independencia y más recientemente la Revolución Mexicana que luchan por reconstruir de forma auténtica y original el arte mexicano, la lucha y los esfuerzos del mexicano por reconstruir su ser.
    En los tiempos modernos México se enfrenta a nuevos colonialismo, a nuevas amenazas y desafíos ante la cultura urbana industrial  que trae nuevas expresiones estéticas  y nuevas maneras de difusión como son los medios de comunicación masivos, una globalización donde las culturas nacionales son menospreciadas.
   Jalisco  en el Occidente de México  sufre a través de los siglos ese proceso destructivo  y se esfuerza por dar a México  una identidad   mediante elementos populares y se construye en consecuencia una mexicanidad  folklórica, festiva.
En términos generales  México en los últimos   siglos  oscila entre la luz y la oscuridad, entre la vida y la muerte  buscando reafirmar su existencia y esa lucha por la vida toma distintas expresiones estéticas, en el tiempo y en las distintas regiones geográficas de México, el arte mexicano que da sentido a su existencia, el arte como una expresión netamente humana necesaria para la realización plena del mexicano.
    Ante este proceso histórico de México las corrientes estéticas definen diversos estilos, en Jalisco, en Guadalajara   en los últimos 50 años   podemos definir en términos generales  como lo que se ha llamado “el realismo  mágico”
   La Revolución Mexicana de la que estamos celebrando centenario trata de reconstruir la identidad nacional  y de ahí se irradia el nacionalismo estético coronado con el muralismo pictórico que exalta la historia nacional y sus valores, con la llegada de la década de los años cincuenta  con la cultura urbano industrial   aparece el individualismo y el subjetivismo desligados de los aspectos históricos y sociales y significa otra forma de destrucción de la cultura mexicana milenaria.
   El realismo mágico  es una expresión estética  que como su nombre lo indica  es un mundo de magia, de alquimia, de ensueño, de embrujos, hechizos, de encantos, de circos, de duendes, de fantasmas, de aparecidos, de seres de otro mundo y otra dimensión, etc. Es por lo general una regresión infantil que niega la realidad real y crea realidades alternas, niega la realidad y la historia, es el miedo a crecer del mexicano, el deseo de  ser siempre infantil  de regresar al mundo de la fantasía del niño que siente atracción y miedo por la oscuridad, el sueño y la muerte, es el no ser y la muerte como lo vemos en Juan Rulfo en su obra Pedro Paramo, Alejandro Colunga, Sergio Bustamante, etc. Toda esta corriente estética en Guadalajara  se corona  en nuestro sector con la escultura Tzompantli de Mario Martín del Campo, la visión trágica del mexicano que le cierra el camino del futuro, este mundo  infantil de fantasmas, duendes, magos, cirqueros  y muertos  es lo que impide que el mexicano alcance su madurez histórica y trascienda  hacia nuevas edades, por ello el mexicano le tiene miedo al futuro  y se refugia siempre en un pasado folklórico mágico, esto distorsiona la historia  y fomenta con ello su propia destrucción.
   Este realismo mágico basado en la subjetividad personal  es la negación  del mundo real  y social y en consecuencia  carecen de sentido y responsabilidad social, son indiferentes al dolor, explotación y muerte del mexicano, por ello el arte se vuelve frío e intrascendente.
   El Señor Dios nos ha permitido  clausurar  real y simbólicamente la Escuela de Arquitectura  CUAAD  que en cincuenta años no ha tenido ninguna utilidad para nuestras zonas de Huentitán Oblatos y hemos propuesto una nueva arquitectura y un nuevo urbanismo  que proyecte a Guadalajara al futuro, con ello hemos definido los trazos iniciales de la Nueva Guadalajara. Del mismo modo  viendo la importancia del arte hemos apoyado  la construcción del Museo de Arte Moderno y Contemporáneo en Huentitán junto al obsoleto CUAAD conscientes de que este museo como signo de los nuevos tiempos  fomentará entre los niños y jóvenes de Huentitán Oblatos  nuevas expresiones estéticas que respondan a esos nuevos tiempos.
   Que la escultura Tzompantli  impuesta de manera autoritaria  en nuestros barrios sea  la lápida  que señale la muerte del realismo mágico en Guadalajara y que nuestros jóvenes de Huentitán Oblatos  avancen  hacia un futuro de luz, esperanza y vida y queden atrás entre polvo y sombras atrapados entre las telarañas los duendes, fantasmas  y calaveras, en esa nueva arte en Guadalajara es una expresión de los valores trascendentales que humanizan al hombre, valores de un nuevo humanismo en Guadalajara enfocados en construir el futuro cimentado sobre una historia debidamente interpretada, una estética en Guadalajara  sensible y humana, respetuosa de nuestra historia, sensible al dolor y sufrimiento de nuestra gente, una muralla para la defensa de nuestra riquezas naturales como es la Barranca Oblatos Huentitán, una arte que sea una comunicación y un dialogo abierto con la comunidad , no sea un autoritarismo o dictadura  que se impone férreamente  como la obra Tzompantli que según el autor al interpretar la historia era y es para infundir miedo y terror, la dictadura como abuso de poder siempre ha terminado en la muerte.
   Sea la publicación de este sencillo Manifiesto el inicio de la Revolución del Arte en Guadalajara  que interprete con visión de futuro nuestra rica herencia histórica.
                                            Descanse en paz el realismo mágico en Jalisco  y sea la escultura Tzompantli su lápida y su epitafio, sea la publicación de este Manifiesto la certificación legal de su muerte.
                                          Guadalajara Jal.  A  20 de noviembre del 2018
                                       A  t e n t a m e n t e
Antonio Rojas Cárdenas, Juan Ángel Peña Enríquez, Francisco Peña Enríquez

viernes, 18 de agosto de 2017

463.- RESPUESTA INICIAL AL PADRE TOMÁS DE HÍJAR ORNELAS SOBRE LA ESCULTURA "SINCRETISMO"

RESPUESTA INICIAL  DE UN FIEL LAICO  A LA REFLEXIÓN
DEL PRESBÍTERO TOMÁS DE HIJAR ORNELAS
CRONISTA DE LA ARQUIDIÓCESIS DE GUADALAJARA
SOBRE LA ESCULTURA “SINCRETISMO”
DEL AYUNTAMIENTO DE GUADALAJARA
   Hemos de considerar que no hay cosa más sagrada para los mexicanos que la Virgen de Guadalupe, con mayor razón en la tierra de los Cristeros que se distingue por la defensa de nuestra fe, por tal razón se ha de pone un mayor cuidado  en cualquier interpretación  histórica artística sobre la Virgen de Guadalupe.
  Hemos de considerar que las declaraciones  del Presbítero Tomás de Híjar  es a título personal  y no es el sentir de la Iglesia o de los fieles laicos, la obra Sincretismo y todas las esculturas no son fruto de un jurado o una consulta pública para determina la ubicación  sino que fue impuesta de manera personal y caprichosa , del mismo modo la reflexión particular del Presbítero Tomás de Híjar no es una declaración colegiada de la Iglesia  y esto debe de quedar claro para que no exista confusión, siendo la Virgen de Guadalupe muy respetada por los mexicanos  se debió consultar oportunamente  la opinión de la Iglesia  y no fue así sino que se impuso frente al templo del Refugio  que sigue siendo un espacio del atrio del templo  de interés territorial para la Iglesia en Guadalajara  y que como hemos dicho no fue consultada  oportunamente  y ahora e hace más como una justificación forzada.
   Nuestros Padres Conciliares del Concilio Vaticano II donde se dio inicio a una Nueva Evangelización  definen  claramente la vocación y misión de los fieles laicos tanto en la Iglesia como en el mundo, toca a ellos el ordenamiento de la realidades temporales, transformar con la luz de la fe cuestiones como la política, la economía, el arte y la cultura, vemos en ello su responsabilidad en la construcción de nuestra sociedad, siendo responsables y críticos, por tal razón no se pueden hacer juicios precipitados, no es esto una cuestión que tiene que ver solo con el arte en sí mismo sino que por el tema implica una respuesta de nuestra fe, por tal razón para no ser apresurado en los juicios he dividido en forma resumida esta reflexión personal  en cuatro puntos:
1.- El histórico,
2.- El estético,
3.- El ético  y
4.- El teológico    
   Su servidor ha expresado en distintos tiempos y formas  la importancia del arte y la cultura en el desarrollo de una sociedad, sin duda estoy convencido de que el arte humaniza a una sociedad, el bien de una sociedad se ve reflejada en la claridad y fuerza de su arte, por tal razón celebré en lo  personal el proyecto de arte público de la presente administración municipal a pesar de ciertas omisiones.
   Es verdad que en la administración del Presidente Municipal Enrique Alfaro se ha hecho el gran esfuerzo por recupera y dignificar el espacio público, es un aspecto que debe de reconocerse y celebrase, se han rescatado sobre todo parques y unidades deportivas, fuentes, mercados, plazas, etc. Se han rescatado y reparado algunas esculturas urbanas  y en ese esfuerzo se ha buscado enriquecer ese patrimonio cultural urbano y reciba de parte de su servidor una  sincera felicitación y reconocimiento, aunque he de decir que la recuperación de ese espacio público ha implicado como es el caso de Banquetas Libres a miles de familias pobres que el espacio público era su alternativa de sobrevivencia en una sociedad injusta  que ha generado esa pobreza, pero este es un tema aparte que si Dios nos permite en otra ocasión lo abordaremos.
   Estoy consciente que el arte y la cultura es vital  para  construcción de comunidad y de identidad en las grandes ciudades como lo es Guadalajara , creo que el problema fundamental de este proyecto noble  de arte urbano de la presente administración son los procedimientos, estos no han sido lo más correcto, hasta donde tengo entendido la asignación de la obra escultórica ha sido de manera directa  y sin un concurso  y fallo de un jurado , se ha dejado al gusto y el capricho de la Directora de Cultura  y dejando por lo mismo a cientos de escultores tapatíos sin derecho a concurso, del mismo modo no ha habido una consulta pública oportuna y responsable para encontrar la mejor ubicación de estas esculturas, donde por cierto nuevamente el Oriente de nuestra ciudad es el más desfavorecido , como siempre los olvidados y marginados excluidos, ante esta exclusión al menso hemos de levantar nuestra voz de apoyo e inconformidad.

    He de decir con tristeza de manera muy personal  que las esculturas que se han presentado me han parecido de muy poco valor estético, quizá porque no son fruto de un jurado, aún así celebro el proyecto, considero como parte de mi responsabilidad tanto eclesial como seglar hacer una reflexión sobre la escultura “Sincretismo”.
  El tema y su ubicación es muy compleja que originará un amplio y profundo debate, la escultura “Sincretismo” está ubicada frente al templo del Refugio que es por sí mismo muy interesante e ilustrativo, este templo como podemos observar ha quedado en medio de la gran avenida de Federalismo, pareciera más una escultura que un templo, como ruinas o museo de un templo, de lo que fue una fe impactada por la modernidad, esa fe devorada y opacada por los nuevos estilos de vida de la cultura urbano industrial , el templo dando paso a la pisa de los millones de automóviles y trenes  de una sociedad que no tiene espacio y tiempo para su fe, y a su vez resumiera la propia historia conflictiva de la Iglesia en Guadalajara sobre todo en el último siglo.
  Si la escultura se ha puesto frente al templo y con el tema de la Virgen de Guadalupe quiere decir que la escultura forma parte del templo, del espacio del atrio del templo y pasa por lo mismo de arte secular a arte sacro, es decir sería una escultura que sería venerada y reverenciada, se le ofrecerían flores, veladoras oraciones y saludos religiosos según la fe y piedad popular, fuera por el templo, fuera  por la escultura, el proyecto de arte urbano municipal toma otra dimensión e intereses.
  Dentro de este juicio histórico  hemos decir conforme a los documentos de las Conferencias Episcopales Latinoamericanas  que somos herederos de un pasado, actores de un presente y gestores de un futuro, la importancia de la historia para entender la primera evangelización que fue el encuentro crítico de dos culturas y mundo, la conquista y la destrucción intencionada y sistemática de la cultura original mexicana, un aspecto histórico muy amplio y profundo que necesita de mucho tiempo y espacio para tratarse, solo hemos de decir que esa riqueza histórica que forja en ese sincretismo o mestizaje nuestra identidad  y expresión cultural mexicana, la historia de la fe del pueblo mexicano sintetizada en el  Hecho Guadalupano, esta fue que se expresa con toda claridad y fuerza en la religiosidad popular, en sus símbolos, en sus ritos, en sus imágenes  y que sin duda constituye uno de los tesoros más apreciados de nuestro pueblo, una sabiduría popular  que sabe discernir  sus propios acontecer histórico a la luz de su propia fe, ese discernimiento que le permite defender esa fe cuando intuye que es atacada o no debidamente respetada, ese respeto a la madre del mexicano que es  sagrado.
  Dentro de este resumen histórico  de la cultura mexicana pareciera que la escultura “Sincretismo” quisiera reafirmar que la muerte o los cráneos es la máxima expresión del tesoro de nuestra cultura mexicana, la muerte o los cráneos simbolizaran la plenitud de la cultura mexicana, lo cual me parece injusto e inapropiado, de hecho ese es uno de los problemas fundamental de nuestra identidad como mexicanos:  la referencia a la muerte y a los cráneos, pareciera que el mexicano muy familiarizado con la muerte  expresado coloridamente en su arte rinde culto a la muerte, este elemento de la muerte ha sido  uno de los grandes obstáculos para el desarrollo vital integral del mexicano y se ha vuelto en un elemento inspirador de su visión trágica, de que la vida no vale nada , aspecto que pareciera negar y contradecir el esfuerzo evangelizador.
   Expliquemos más concretamente lo anterior: Fray Antonio Alcalde  es uno de los hombres más grandes de de Guadalajara  y era conocido como el Fraile de la Calavera, esta calavera que tenía por cabecera ciertamente no era una familiaridad  a la muerte sino una lucha terrible contra ella  y gracias a ello construye el Hospital Civil donde se lucha tenazmente contra la muerte, sería absurdo que haciendo una escultura de Fray Antonio Alcalde la rodeáramos de calaveras porque estaríamos contradiciendo su grandiosa obra que era a favor de la vida , del mismo modo la escultura “Sincretismo”  no resuelve la primacía de la vida sobre la muerte, sobre esa presencia de los cráneos sino que parece haber una profunda identidad inseparable o insuperable.
   Hemos de distinguir claramente entre el secularismo  y el sincretismo, ese secularismo de la sociedad actual que ha sido causa de grandes conflictos y problemas , somos parte de ese sincretismo y secularismo, este aspecto difícil de la visión de la muerte del mexicano presenta varios retos y desafíos sobre todo en esta cultura moderna que ha desarrollado la cultura de la violencia y de la muerte, es lamentable que nuestra sociedad moderna  pareciera rendir culto a la violencia y a la muerte, veamos simplemente los mensajes de los medios de comunicación , la composición estética de la escultura “Sincretismo” no pareciera vencer  esa visión de la muerte conforme a la iconografía del arte sacro mexicano o de la propia expresión de la piedad popular, la Virgen de Guadalupe y Cuatlicue o la muerte representada en los cráneos debido a su transparencia se yuxtaponen y se funden en un sola identidad  de modo que se está rindiendo reverencia a la Virgen de Guadalupe y a Cuatlicue  como si Cuatlicue fuera la misma representación de la muerte, esto de la reverencia como ya hemos dicho es porque está frente a un templo como es el Refugio, el autor de la escultura pareciera expresa que la Virgen de Guadalupe  y Cuatlicue  son una misma identidad, es decir que el hombre mexicano sigue siendo un idólatra , que la idolatría es un sincretismo y el arte se vuelve ese instrumento de denuncia para liberar al hombre de supersticiones en este mundo secularizado que ha perdido el respeto por lo sagrado , o nuestra fe superada por la modernidad como lo lustra el propio templo del Refugio.
   En este tiempo de secularidad y sincretismos de todo tipo  la religiosidad popular debe de tener criterios y caminos claros para la interpretación de su fe, de otro modo se presta a una confusión  como en efecto lo estamos viendo, pareciera que el Padre Híjar estuviera defendiendo al autor y al propio Enrique Alfaro  siendo que no hemos escuchado los propios argumentos y reflexiones del autor de la obra que son fundamentales para poder iniciar un debate y un juicio, sorprende en este caso el silencio del auto de la obra y por esto  mismo ni siquiera hemos mencionado su nombre.
  El tema es muy amplio y esto de su servidor es tan solo una breve introducción al tema, aún la misma declaración personal del Padre Híjar  es también relativo ya que la obra de arte tiene ese elemento subjetivo y su interpretación dependen de cada persona  , especialmente el arte moderno  que se aparta del realismo y en consecuencia ocasiona un sano debate, y como hemos dicho no tenemos una declaración amplia y detallada del propio autor y por lo mismo la propia Iglesia no podría emitir un juicio colegiado, a este muy breve juicio estético hemos de añadir el juicio ético , si esto que se expresa en la escultura “Sincretismo”  es algo bueno  para enriquecer la  religiosidad popular  y sobre todo para revalorar y enriquecer el HECHO GUADALUPANO  desde una reflexión teológica más profunda acorde a la exigencias de esta Nueva Evangelización ,
  Dentro de este juicio teológico  hemos  de ver si esta escultura  frente a u templo se pueden poner flores, veladores y todo aquello propio de la religiosidad y piedad popular ,  el tema es muy extenso  pero indudablemente  ha iniciado un gran debate en Guadalajara que necesita ser  responsable y respetuoso,  si Dios nos permite desarrollaremos  esos cuatro puntos , con estos deseos le envío un cordial saludo al Padre Tomás de Híjar  Ornelas Cronista de la Arquidiócesis de Guadalajara.


                                                                                         F r a t e r n a l m e n t e
                                                                                  Juan Ángel Peña Enríquez  
  
                                                                                                                                                                            



viernes, 11 de agosto de 2017

462.- DEBATE Y DEFENSA DE LAS CALANDRIAS EN GUADALAJARA

DEFENSA HISTÓRICA, ÉTICA Y JURÍDICA DE LAS CALANDRIAS EN GUADALAJARA
Borrado inicial de la tesis
    En un mundo envuelto en el torbellino de la modernización  de la cultura urbano industrial, es fácil despreciar  y destruir el pasado que es donde hunde sus raíces  nuestra identidad.
  Ese modernismo también sedujo a Guadalajara  destruyendo gravísimamente  nuestro patrimonio cultural edificado para dar paso al automóvil, se abrieron calles como: Juárez, Alcalde, Hidalgo, Morelos, etc.  En consecuencia miles de fincas patrimoniales fueron demolidas, otras ciudades de menor importancia como Guanajuato y Zacatecas  sus centros históricos  cuidados y preservados son ahora patrimonio cultural de la Humanidad, Guadalajara que ha afectado gravemente su patrimonio cultural edificado no puede aspirar a esa categoría de protección.
   Ante las nuevas tendencias culturales promovidas por la globalización  y el poder de las empresas  trasnacionales  que han desbastado la economía nacional; las tradiciones y costumbres  de los pueblos es un obstáculo para la expansión de sus mercados, en las últimas décadas todo aquello que es mexicano  se ha desvalorizado  y ridiculizado ante modas de empresas trasnacionales que no respetan nuestras tradiciones y costumbres, nuestra forma de ser.
   Ante esta destrucción intencionada y sistemática  de nuestra cultura, de nuestras tradiciones y costumbres muy poco o nada se ha hecho por parte de los  jaliscienses para promover leyes y reglamentos  que frenen esa destrucción  y alteración  quedando en consecuencia desprotegidos y al capricho  de cada gobernante o administración municipal.
Vista esa espantosa destrucción del patrimonio cultural edificado de Guadalajara  hemos de ser mucho más cuidadosos, vigilantes y críticos de aquello poco que nos queda  y es fundamental para entender nuestra historia  y nuestra identidad.
 Al celebrar  ahora el Centenario de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos  de 1917  donde se plasman los ideales de la Revolución Mexicana y cuyo derecho constituye  la estructura o plataforma legal del México Moderno, consolidando con ese derecho la identidad e idiosincrasia del mexicano, nuestra memoria como un derecho que defiende lo que somos, donde la historia explica lo que somos  y que debe de ser respetada, fundamentando en esto no podemos permitir más la destrucción , alteración o falsificación de nuestro patrimonio cultural integral.
     Vista la destrucción del centro histórico de Guadalajara , es necesario que clarifiquemos nuestra responsabilidad  ahora que se propone por parte del Ayuntamiento de Guadalajara  la alteración y falsificación  de las CALANDRIAS, por lo anterior  formulemos una tesis histórica, ética y jurídica  que ilumine el derecho o arbitrariedad  de la decisión  sin otro fin que confirmar nuestro respeto a nuestra identidad, a nuestras tradiciones y costumbres, a nuestro modo particular de ser , dada  su importancia  son inclusive símbolos nacionales.
   Guadalajara como ningún otro Estado ha ayudado a forjar y tejer esa identidad del mexicano como son el mariachi y la charrería, asociados a conceptos del pasado, al México rural y campirano, estos aspectos rurales  y campesinos despreciados por las grandes ciudades industriales, esto ha originado un rompimiento entre la ciudad y el campo, en perjuicio para el campo  que ha justificado ese abandono de los campesinos mexicanos que viven en la miseria y por otro lado el esplendor de la maquinaria y productos industriales, por ello retirar los caballos del centro histórico de Guadalajara  unido a las calandrias , es en realidad ese rompimiento con el México rural, agravando la situación del campo  como cuando a los  indígenas no se les permitía el ingreso a Guadalajara con sus ropas de manta, es una exclusión de la ciudad sobre el campo y constituye esto una violación a los  derechos humanos, en este Centenario de la Constitución  y el cambio de representante de la Comisión Estatal de los  Derechos Humanos  es sin duda  una oportunidad para renovar  y reafirmar el respeto a los derechos humanos  en Guadalajara.
     En las  nuevas culturas urbano industriales hay un falso sentimiento al sufrimiento de los caballos  en las calandrias y a otro tipo de animales, este concepto de piedad hemos de verlo y fundamentarlo desde la misma actividad del rastro municipal de Guadalajara  donde diariamente se sacrifican a cientos de miles de todo tipo de animales  para alimentar al hombre  y la nueva  cultura de los  perros , este acto de mata a millones de animales para alimento del hombre sería en consecuencia la máxima maldad, y sin embrago no es así  porque está plenamente justificado.
   Las calandrias en Guadalajara no representan un adorno para una postal de los  turistas, es un patrimonio histórico que explica  nuestra historia centenaria, que trasmite la memoria de nuestro pasado con la misma fuerza  que los edificios patrimoniales  del centro histórico, es un eslabón, fósil o testimonio histórico  de siglo que desentrañará nuestra identidad, nuestra cultura nacional, el caballo es tan valioso  y significativo  como la misma águila de nuestra bandea que nos habla del México original y auténtico y eso no puede ser adulterado y falsificado y trae  gravísimas consecuencias.
     Sin las calandrias no podemos entender la Charrería que dentro de tres años celebra sus 100 años, sería absurdo que en este afán modernizador injustificable  los charros en lugar de caballos anduvieran en  su centenario en cuatrimotos, el charro en su caballo dentro de la idiosincrasia mexicana es canto y explican el origen  y razones del mariachi, la destrucción de la calandria repercute gravemente sobe la valoración del charro y el mariachi.
  La defensa y rescate del centro histórico no solo es defender los pocos edificios que quedan sino también toda aquella riqueza asociada a ellos, particularmente elementos vivos como son los caballos  y el calandriero.
  Hemos de repetir que la calandria no es una postal turística o la vitrina de un anticuario, representa toda una historia de la Guadalajara de antaño. En esta administración se han quitado del centro histórico a miles de vendedores ambulantes para mostrar al turista una hermosa postal  sin los pobres que incomodan y cuestionan nuestro modelos económicos y políticos injustos, hemos escondido por la fuerza la pobreza para mostrar la belleza limpia y reluciente  del centro histórico de Guadalajara, según la sociedad protectora de los perros que dan cuidados extraordinarios  a los perros  que revela  inclusive graves trastornos psicológicos , era según ellos indignante ver a caballos maltratados, evidentemente no conocen la historia de 450 años de Guadalajara, donde el único medio de transporte era el caballo, en consecuencia el caballo en el centro de Guadalajara  es una síntesis viviente de 450 años de historia de tal importancia que de ahí se deriva la Charrería próxima a cumplir y celebrar  sus 100 años que se volvió como hemos dicho un símbolo de nuestra identidad nacional.
  La desaparición del caballo del centro histórico de Guadalajara  tiene la misma gravedad que la destrucción de miles de fincas de gran  valor cultural que fueron destruidas para dar paso a una falsa modernidad  del automóvil y que mucho hemos lamentado y condenado, la calandria es un valioso fósil y un museo viviente que recorre esa Guadalajara histórica.
 Si la calandria no tiene leyes y reglamentos para su protección  es porque sigue reflejando el abandono del campo, el olvido de los campesinos, la situación de su pobreza y su desamparo, vemos reflejado en las calandrias el México bárbaro  y sufriente  y esto avergüenza e indigna  y debemos disfrazarlo con tajes grotescos de modernidad .
  Si Guadalajara falsifica o destruye  esos valores  culturales integrales que se volvieron símbolos nacionales, por ello se está cometiendo  un grave atentado, desfigurando la cultura nacional.
   Es cierto que con la línea 3 del Tren Ligero se busca una nueva etapa histórica  del transporte en Guadalajara, la modernización del transporte, reactiva apropiadamente el centro histórico  sin afectar una sola finca patrimonial y esto es digno de reconocerse y celebrarse, a su vez nos invita a recorrer la historia del transporte en Guadalajara, de los arrieros y  los mesones.
  Como expresa el Sr. Felipe Nuño González que esa  falta de  identidad nacional , del nulo respeto a nuestras tradiciones y costumbres, fomenta nuestro debilitamiento  ante la fuerza de intereses foráneos, debilita nuestra unidad y solidaridad y justifica otras muchas formas  de invasión y colonialismos  en todos los sentidos en perjuicio de nuestros valores nacionales, afectando especialmente el trabajo y nuestro comercio, desbastando la economía nacional  y perjudicando a miles y millones  de trabajadores mexicanos, ante esta situación no podemos guardar silencio y quedarnos con los brazos cruzados.                                            Juan Ángel Peña Enríquez   
DEFENSA ÉTICA DE LAS CALANDRIAS EN GUADALAJARA
  Francisco Peña Enríquez expresa que los abusos del poder se dan en los sectores más vulnerables y desprotegidos, aquellos que no tienen recursos para su defensa como son los ciudadanos que venden en las banquetas o plazas, el ataque al comercio informal que son dejados al abandono y a su suerte, pero no se atacan por ejemplo grandes plazas comerciales o poderosos empresarios, no, se ataca a la base popular, a los sectores más débiles  de la población y que forman la cultura popular rica y colorida y éticamente estamos obligados a no permitir estos atropellos y violaciones como lo sufren ahora las calandrias en Guadalajara.
Estructuración de la tesis para la defensa histórica, ética y jurídica de las CALANDRIAS  en Guadalajara, apoyo y ayuda a los sectores más vulnerables de Guadalajara.
  Hemos mencionado a grandes rasgos algunos aspectos históricos que terminan siendo una tradición  y una costumbre, una identidad comunitaria, parte del ser y del vivir  de nuestra Guadalajara y que es en consecuencia bueno.
   Aquí entramos al juicio ético, si el caballo se utilizó como fuente de transporte y de trabajo  durante 450 años en Guadalajara , entonces la Calandria es un reducto o fósil  y expresan que el caballo de las calandrias es malo porque los caballos sufren , entonces en este juicio de Guadalajara condenamos  nuestra propia historia  diciendo que nuestros antepasados eran crueles y despiadados  y que deben de ser enjuiciados y condenados porque atormentaron a miles o millones de caballos y esto sería ciertamente un juicio histórico y ético equivocado porque gracias al caballo es lo que es Guadalajara, es eso los que en parte nos ha formado y de hecho lo reconocemos y celebramos en la Charrería, tiene Jalisco y Guadalajara esa responsabilidad, custodiar los valores nacionales, por ello no es procedente la falsificación y destrucción de las calandrias.
  Si la historia se ha actualizado como una tradición y costumbre es en consecuencia  buena  y forma luego parte de una identidad nacional como lo es la charrería.
  Las tradiciones y costumbres  ética y moralmente responden  a ciertos valores  que exaltan  esa identidad nacional, el respeto a la patria, a la familia, a los mayores, fomentan la unidad  y la solidaridad , el respeto a nuestra historia , a las formas particulares de ser, y todo esto encuentra en la cultura y arte popular su máxima expresión, esto hacen los tesoros de México y en el que Jalisco y Guadalajara han hecho una extraordinaria aportación y que hoy al pretender destruir y falsificar las calandrias  se atenta contra la cultura y la identidad nacional, contra los valores de nuestra ciudad.
 Eta arte y cultura nacional no se da en forma aislada sino que es un tapiz o tejido que no puede ser rasgada  sin perder la unidad de la misma, la modernización de las calandrias como lo pretende Alfaro  forman parte de las nuevas culturas que destruyen  y adulteran sin miramiento el pasado , esto fomenta la destrucción de los viejos, el poco respeto que tenemos por los ancianos, acelera la sociedad instantánea y desechable y aventurarnos a un futurismo incierto destruyendo nuestro pasado y eso no puede tener buen fin porque es perder el ser y la identidad del mexicano y eso ha sido una de las razones de los grandes problemas que nos aquejan, particularmente la falta  de valores para el desarrollo de los jóvenes , la falta de identidad  que luego serán presa fácil de modas extranjeras que ridiculizan nuestros valores y cultura nacional.
 Las tradiciones y costumbres fomentan o confirman  patrones de conducta , normas de convivencia, criterios éticos y morales, es decir que son buenos y que deben de ser protegidos  y conservados y entra esto en el campo jurídico, si estos valores no tiene leyes y reglamentos que los protejan no pueden quedar al capricho y a la voluntad de cada presidente municipal que busca falsificarlos  o destruirlo, esto se mira en consecuencia  como una violación a los derechos humanos, y es este el propósito de estas reflexiones, fundamentando una queja por la violación de los derechos humanos por parte del Ayuntamiento de Guadalajara  al falsifica y destruir las calandrias  en Guadalajara  y que esta queja sea procedente  dentro del marco del Centenario de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos  de 197  fortaleciendo el estado de derecho  precisamente en el respeto a nuestra historia y nuestra identidad.
 La tesis sobre la filosofía del derecho mexicano parte desde el mismo principio de la fundación del México Tenochtitlán y que es el símbolo máximo que nos identifica y es nuestra bandera: El águila devorando o combatiendo contra una serpiente que es el principio de la fundación de México fuente de nuestro derecho, este símbolo violento de una águila devorando una serpiente seguramente ha de ser ofensivo para la sociedad protectora de animales de la perla tapatía que lo tacharían de cruel y seguramente propondrían quitar de nuestra bandera este símbolo que sella nuestra identidad, esto promovería la crueldad entre los mismos animales, de igual manera han cuestionado la presencia no solo en las calandrias sino en la charrería debido a esa falsa piedad, piden una bandera sin el águila y la serpiente y un charro o caballo sin calandria y son en consecuencia enemigos de nuestra historia y de nuestros valores .
 Siendo pues que las calandrias  forman parte de un tejido cultural que forman  parte de la identidad  y cultura nacional estas no pueden ser falsificadas o destruidas de manera personal, unilateral y autoritaria por un presidente municipal. Bien expresa el Sr. Felipe Nuño González  la falsificación de las calandrias  por una supuesta modernización , es en realidad una destrucción , por ello el nuevo  modelo que ha presentado Alfaro  no es y no puede nombrase como calandria,  que hay que ponerle otro nombre pero no calandria, y dar por un hecho la desaparición y extinción de las calandrias y los caballos en Guadalajara, esta desaparición del caballo de Guadalajara la entendemos como el caballo que se suma a miles de especies de animales  que han desaparecido del planeta tierra  sin que le preocupe e importe al hombre de la modernidad, como poco le importa a la supuesta sociedad moderna l adestrucción de nuestra identidad.
       Juan Ángel Peña Enríquez



                                          Guadalajara, Jal a 28 de junio del 2017
ING. ENRIQUE ALFARO RAMÍREZ
Presidente Municipal de Guadalajara
P  R E S E N T E
   Ing. Enrique Alfaro Ramírez reciba un cordial saludo de su servidor, al mismo tiempo me permito expresarle lo siguiente:
   Caballero Alfaro, estas palabras iniciales expresan la importancia del caballo en la historia del hombre, particularmente en Jalisco cuna de la Charrería, una riqueza cultural  que ha dado identidad a México y por la que somos conocidos en el mundo, muchos de estos valores ante un modernismo injustificado se ven seriamente amenazados como es el caso de las Calandrias que por siglos han formado parte del paisaje urbano de Guadalajara.
  Ningún otro animal  como el caballo tiene tanta importancia y significado para el hombre,  durante milenios estuvo presente en la mayoría de las culturas del mundo, parte vital para ayudar al hombre en el trabajo, como medio de transporte, en la guerra y en el esparcimiento, etc. De ello se han derivado culturas que explican en nuestro caso la charrería.  Sin el caballo no podríamos entender la historia de los pueblos, especialmente de México.
   Si bien en tiempos prehistóricos hubo caballos en América, sin embrago éstos se extinguieron, en México prehispánico conoció  el caballo hasta  la llegada de los españoles , esto causó un enorme asombro ante los indígenas  que creían que el caballo y el hombre era un solo ser, el caballo fue indispensable para la conquista de México y gracias a él pudo extenderse  por enormes territorios  cuyos dominios llegaban hasta lo que es ahora Estados Unidos, esto les permitió formar poblaciones  y trazar rutas de comercio, sin el caballo no hubiera sido posible.
  Los españoles durante la colonia no permitieron que los indígenas montaran a caballo, no fue sino hasta la Independencia  y especialmente en la Revolución Mexicana  cuando el uso del caballo se hizo común.  Si vemos por ejemplo en la novela de Pedro Páramo de Juan Rulfo cuando el caballo mata al hijo de Pedro Páramo el pueblo celebra con fiesta, prefigura en ello el fin de ese dominio  y conquista, el indígena por fin puede montar a caballo  y hace de ello una fiesta, la fiesta de la charrería, es una celebración de apropiarse de aquello que le causaba tanto temor  y era la base del dominio del conquistador.  
   El caballo fue fundamental en las haciendas ganaderas de la Nueva Galicia y luego de Jalisco. Guadalajara que nace como una ciudad comercial y distribuidora  del Occidente de México  traza una amplia red de caminos, la historia de los arrieros a caballo hizo posible ese tráfico de mercancías que fue tan importante para el desarrollo e importancia de Guadalajara.
  En estas haciendas ganaderas de Jalisco y las rutas comerciales   de los arrieros hunden sus raíces la Charrería, forjaron con tal fuerza  la identidad de estas  tierras que se vuelve un símbolo de la identidad nacional y Jalisco tiene ese mérito y esa responsabilidad.
   Esta cultura que sellaron la identidad nacional  y fue base de la  cultura nacional  se debilita a los inicios de la revolución industrial, aparece  el ferrocarril y las máquinas, entonces la fuerza del caballo deja de ser necesaria, la vida rural y campirana  fue desplazada  y menospreciada por la novedosa cultura urbano industrial.
   Lentamente fueron borrados esos elementos  históricos y culturales  que duraron siglo y dieron paso a la “modernidad” de Guadalajara, las calandrias era una sencilla lámpara que vela por nuestros valores del pasado, son la memoria que lenta y en silencio nos transporta  a nuestro pasado, su camino es un recorrido histórico  por la Guadalajara de antaño, por recordarnos nuestros orígenes e identidad , su paso lento que estorba a la prisa  y ruido de la ciudad , una ciudad que destruye toda referencia del  pasado.
  La calandria junto con el charro y la serenata del mariachi  simboliza y sella lo que es Jalisco , especialmente Guadalajara, pensar en una calandrias sin caballos  es como un charro sin su caballo, simplemente dejan de ser lo que son  y es esto un grave atentado contra nuestros valores históricos y culturales.
  Sr. Presidente, lamentamos que en su administración se ha atentado contra uno de los sectores más desprotegidos  como es el campo, el abandono de los campesinos  y de las zonas rurales de Jalisco, el caballo es primordial para el trabajo tradicional de esas zonas. Este ataque suyo a este sector de Guadalajara lo vemos cuando en el tianguis del Baratillo  mediante la fuerza policiaca  fueron desalojados más de 400 vendedores  de todo tipo de animales como: Palomos, chivos, borregos, vacas, becerros, codornices, gallos gallinas, guajolotes, conejos, peces, etc.  Todo ello daba trabajo a miles de familias y especialmente promovía la creación de establos y granjas familiares y comunitarias, ante su acción todas esas granjas y establos que comercializaban en el Baratillo desaparecieron  y no encontraron en el municipio de Guadalajara alternativas para su comercialización, afectando con ello a miles de familias, esto es una situación grave y lamentable.
  Tengo entendido que Usted busca ser Gobernador del Estado de Jalisco , por ello supongo que en su campaña tendría que visitar 120 municipios de Jalisco  evidentemente rurales con un gran aprecio por el caballo, por el campo, por las granjas y establos como su forma de trabajo, si en Guadalajara  por su iniciativa desaparecieron granjas y establos de animales  como lo expresé anteriormente  no puede prometer a 120 municipios de Jalisco que Usted apoyaría granjas y establos de caballos, gallos, gallinas, cerdos, palomos, codornices, conejos, pescados, etc.  No buscaría apoyarlos y buscar comercializar sus productos sino más bien limitarlos  y perjudicarlos como lo vemos ciertamente en  Guadalajara.
  El Presidente de los Estados Unidos Donald Trump amenaza con deportar a millones de inmigrantes mexicanos, un alto porcentaje de ellos son de Jalisco, particularmente de los municipios rurales,  la falta de apoyos para este sector en Guadalajara agrava la situación  y su administración reduce considerablemente las oportunidades de empleo, un gobierno sensible y solidario viendo la amenaza de deportaciones de Trump propondría programas urgentes para atender esta situación , fomentar el empleo en el campo mediante la construcción  establos y granjas y buscar medios urgentes para su comercialización, los empleos como las calandrias no deben de ser debilitados sino apoyados y fortalecidos, no solo como un factor histórico cultural  sino una rama importante del turismo que deja una  derrama económica en beneficio de cientos de familias.
   Los españoles no solo trajeron los caballos, sino también el ganado como son los toros que en la cultura española dio a uno de los espectáculos más vergonzosos   y que le llaman la Fiesta de toros, en la Guadalajara criolla ha tenido una gran desarrollo , la plaza de toros Progreso y luego la plaza Nuevo Progreso  apoyados ampliamente  por el Ayuntamiento de Guadalajara , ante esta verdadera crueldad su administración ha guardado silencio, la tortura y el sadismo que abiertamente se tolera, aplaude y apoya por su administración, es esto una incoherencia  inaceptable, ¿Por qué guarda usted silencio ante la tortura y el sadismo en la plaza de toros de Guadalajara?
  El caballo no solo forja la identidad de Jalisco con el charro sino el caballo es parte importante en los temas del arte, por ejemplo en la literatura de Pedro Paramo de Juan Rulfo, en la pintura con Gabriel Flores si apreciamos las pinturas en la Presidencia Municipal de Guadalajara, en las esculturas de Jorge de la Peña  en la llamada  Estampida, en la música de los corridos dedicados especialmente al caballo, en las caminatas o cabalgatas de la fe y otras tantas formas en  el que el  caballo se hace presente en nuestra  arte y cultura.
  Jalisco, Guadalajara cuyas riquezas culturales son símbolos nacionales tiene la misión y la responsabilidad como ningún otro de velar por estos tesoros de nuestro pueblo, por ello pedimos a los regidores y a los diputados que nos representan que las CALANDRIAS   sean decretadas  como un valor cultural  como lo es el mariachi, la charrería, el tequila, el paisaje agalero o la cocina mexicana, tenga leyes y reglamentos que verdaderamente las proteja, difunda y apoye.
  Sin más por el momento agradezco la atención y quedo en espera de su atenta respuesta.
                                                    A t e n t a m e n t e
                                              Juan Ángel Peña Enríquez


 



miércoles, 14 de junio de 2017

461.- LA INTELIGENCIA DE PUTIN ANTE EL DELIRIO DE TRUMP

LA INTELIGENCIA DE PUTIN ANTE EL DELIRIO DE TRUMP
El Nuevo Muralismo Ideológico Mexicano ha de entender los profundos cambios históricos que se están  dando con Trump y el Brexit May, con Trump y su desconstuctivismo desmoronan las instituciones centenarias de los Estados Unidos, desquebrajando inclusive la razón y la verdad , el mundo racional para hacer posible la institucionalidad de la locura.
   En la reunión de su gabinete, cada uno de sus miembros colmaron a Trump  de elogios, hay uno sin embrago que no lo hizo y eso muestra un lado fundamental y muy significativo: El Secretario de Defensa Jim Mattis.
  En el sencillo ensayo anterior  decíamos que la cuestión de seguridad  nacional en muchos de los casos no se pueden tratar públicamente, pero bien se pueden utilizar lenguajes muy conocidos por la filosofía del lenguaje para trasmitir significados no precisamente cifrados, son meta lenguajes, y haremos brevemente uso de ellos, un concepto de inteligencia militar puede ramificase en tres ejes por poner un ejemplo, puede ser la expresión de una ideología universitaria o científica que sería para las élites intelectuales, otro eje de la inteligencia militar sería por ejemplo el deporte como el fut bol para llegar a las masas, a los sentimientos de las masas  que no son reflexivas, esto se hace cuando el Estado se ve en riesgo o amenaza  como es el caso de la intromisión de los rusos en el proceso electoral de los Estados Unidos que es el eje de las democracias en Occidente , el impacto en las democracias modernas, esa intromisión electoral antecedida por una compleja red de negocios de los norteamericanos con los rusos, especialmente los que forman el gabinete cercano de Trump y que llevó a la destitución del asesor de seguridad nacional  Flynn, si hubiera sido una noticia falsa sobre Flynn éste no se vería forzado  a renunciar, al renunciar el asesor  de seguridad Flynn y el director del FBI Comey vemos que el sistema de seguridad de los Estados Unidos ha entrado  a una fase extremadamente crítica, si vemos que el Secretario de Defensa  Jim Mattis no le  tributa honores a Trump, son esos los lenguajes que se tienen que descifrar y pueden orientar la destitución de Trump que no vendría del Congreso o del Senado sino por cuestiones de seguridad nacional, este meta lenguaje simplificado sería que los sistemas de seguridad presionan a lo que sería un golpe de estado presionando al senado o congreso a la destitución de Trump para restablecer la seguridad y la democracia en los Estados Unidos, la seguridad de sus elecciones.
  El Congreso y el Senado en manos de los Republicanos al percatarse de la locura de Trump buscan ser ellos los referentes de la gobernabilidad, de la prudencia y de la razón, es decir limitando en extremo la decisión y el poder del presidente, tal aspecto no puede funcionar ya que el poco entendimiento que tiene Trump lo hace comprender la plenitud del poder que le otorga la Constitución, y esa es su obsesión: explotar al máximo el poder presidencial  como nunca nadie lo ha hecho porque solo eso reafirma su narcicismo, ese narcicismo enfermizo de Trump no le permite que vea su equipo o gabinete, sus asesores o consejeros, mucho menos el Congreso o senadores y lo terrible es que lo que menos le importa es la nación, solo existe para sí mismo  y con ello niega o distorsiona la realidad exterior, es por ello la falsedad.
   En el meta lenguaje se ha planteado la destitución de Trump por la inteligencia militar o los sistemas de seguridad nacional, haciendo énfasis que no es por la intromisión de Rusia en el proceso electoral sino por su incapacidad mental , aunque dentro de esta inteligencia se puede poner como razón o pretexto la cuestión rusa, es decir no es una cuestión interior sino exterior, no es por los lectores (que parecen tener el mismo estado mental que Trump y se ocasionaría un gran descontento y polaridad de la sociedad norteamericana promovida precisamente por Trump) )que votaron por Trump sino por la intromisión rusa, si dentro de esta inteligencia se justifica la destitución por la intromisión de Rusia , esto es posible en la medida que Putin no se presente a reelección para marzo del 2018 y se vea como una condición de esas sanciones aplicadas a Rusia, esto no es simple sino que requiere un profundo análisis de la filosofía de la política, del arte de la política, cuestión ampliamente tratada por la filosofía y ahora por el Nuevo Muralismo Ideológico Mexicano a partir del Hermoso Muro de Trump.
 Extraña si esta reflexión socaba la soberanía de los Estados Unidos de la cual somos respetuosos, no es así, pues ningún otro nación sobre la tierra sería tan duramente perjudicados por las ocurrencias de Trump como lo sería México  siendo que somos vecinos tenemos en consecuencia un interés común en cuidar y conservar esa buena vecindad ahora gravemente dañadas por Trump, en consecuencia es una cuestión de seguridad nacional hacer frente a la política de Trump, en esta lógica simple si cae Trump caerá inevitablemente el Muro y tendemos una mejor relación, de hecho Trump ha roto con el mundo y con todas las naciones, el Muro reafirmaría ese nacionalismo aislacionista de Trump con consecuencias catastróficas para nuestros buenos  vecinos, expliquemos lo anterior  con la sabiduría popular que no puede refutarse:  si su casa se incendia como es el caso tendremos  como vecinos que tratar de apagar también el fuego de otro modo se corre el riesgo de que también nuestra casa se incendie, este es un protocolo de seguridad de los buenos vecinos.
   Po otro lado,  por siglos Latinoamérica ha sido instrumentalizado y manipulada por el sistema soviética con el marxismo comunismo o socialistas como fundamenta Felipe Nuño tenemos hay muchas deudas y peguntas que han de responder los rusos en particular al celebra el Centenario de la Revolución de Octubre, tenemos ahora madurez e independencia para cuestiona al sistema ruso y que mejor aprovechándolo en este centenario de la Revolución de Octubre y particularmente con el caso de los Estados Unidos, nos importa más estar bien con nuestros buenos vecinos que con los rusos de Putin, en este sentido expresamos nuestra solidaridad con el pueblo norteamericano y condenamos enérgicamente la intromisión de los rusos que por décadas nos han atormentado, si bien se le dio hospitalidad en México al ideólogo de la revolución rusa como es Trotsky sin embargo ya no podemos en este aspecto ideológico ser tutelados, en este centenario de su revolución tenemos muchos pendientes y cuestiones con los rusos, sin diferencias sino de tú a tú, pongan el ejemplo en su casa y entonces busquen liberar al mundo, si Putin es una dictadura policiaca y militar  donde se envenena y encarcela a los disidentes políticos: ¿Puede ser un ejemplo para los pueblo del mundo? ¿Puede ser un ejemplo para México que creyó en el marxismo comunismo teniendo por ejemplo a la Unión Soviética?
  Expliquemos un poco más claro a los rusos lo anterior: Esa presencia del comunismo en Latinoamérica como sistema ideológico y filosófico que solo podría ser compendiado en la universidades y ciertamente las universidades lo tomaron como su base doctrinaria, brevemente diremos que esto toma un lado partícular con las Olimpiadas México 68, el movimiento estudiantil del 68 que marcó profundamente a México como lo expresa Antonio Rojas Cárdenas.
  Decimos esto porque en junio del 2018 se celebra el mundial de fut bol en Rusia  que se tomaría como la legitimización mundial de Putin si se reelige, esto es fundamental pues esto fue precisamente uno de los aspectos sumamente aprovechados pro Hitler con las Olimpiadas en Alemania en 1936 , las olimpiadas legitimizaron mundialmente su poder presentando una visión falsa de Alemania y exaltando el poder de los nazis del que el mundo fue testigo, el boicot de estas olimpiadas como analizan algunos quizá hubiera dado menos poder al nacionalismo de Hitler, de igual manera el mundial del fut bol sería la confinación perpetua de Putin ante el mundo, manipulando el fut bol según sus intereses y presentando al mundo una Rusia progresista, “libre” y “tolerante” , es por eso la importancia para Putin de estos juegos, aquí veríamos por un lado la atención y  presión internacional  externa y por otra la presión interna , la multiplicación de las protestas contra Putin considerando que en ese tiempo están todos los medios de comunicación estarían presentes en Rusia, donde no hay precisamente libertad de expresión, dentro de esta inteligencia y consejo vemos esa relación entre política  o proceso electoral y el fut bol, la inteligencia militar se ha transformado en política de masas  que es compensable para las multitudes.
  Trump no solo ha desafiado los sistemas de inteligencia de los Estados Unidos sino que se ha enfrentado a un combate con los poderes de los medios de comunicación del que no podrá ser ganador, , de hecho con su necia actitud solo ha fortalecido a los medios de comunicación que enfrentan una grave crisis  por su periodismo tradicional y ante los retos poco comprendidos de la era digital, estos aspectos los hemos abordado ampliamente y no es necesario repetirlos sino solo aquellas premisas que nos permitan sacar nuevas conclusiones, en el delirio y neurosis de Trump de su pensamiento reducido que no puede estructurar un texto o pensamiento de más de 140 caracteres, ciertamente los twitter de Trump es lo que conocemos como el periodismo digital que pone en crisis los medios de comunicación tradicional, el problema es que es mal utilizado, este error ha hecho ver la importancia de los medios de comunicación en la construcción de las sociedades modernas , si Trump los califica como los enemigos del pueblo y de ser mentiras falsas  estos medios tendrán que demostrar su verdad o su reivindicación y Trump es ahora el objetivo fundamental número uno sobre la faz de la tierra, este paralelismo de la información está en realidad creando un estado de desinformación en los Estados Unidos y eso es fatal , porque no hay canales o referentes seguros y ese es un problema de seguridad nacional ya que eso puede llevar al caos y al desorden social que es precisamente lo que está ocurriendo, esa desinformación esta pulverizando a su gabinete.
  La era digital ha transformado radicalmente el periodismo tradicional y la propia política   en el mundo, simple y sencillamente veamos la forma en que los rusos manejan la alta tecnología digital y tener la capacidad para alterar el proceso electoral de los Estados Unidos, vemos la democracia en la era digital , en esta era digital que no conoce fronteras y lenguas, la era digital globalizada o la aldea global , ante esto es una necedad el bello Muro de Trump que son estrategias de la edad de bronce, los seres brutos del pantano que salen de cavernas traducido como el salvajismo o brutalidad  de Trump que según él es la cabeza de la superioridad de la raza blanca.
 Precisamente la libertad de expresión en los Estados Unidos difundida en sus periódicos era la fortaleza de su democracia y quedó demostrada con Nixon y su renuncia, la libertad de expresión en los periódicos y ahora en la era digital es una de las garantías de las democracias modernas, por tal razón la libertad de expresión y la prensa libre en la Rusia de Putin no existe, esta es controlada por el Kremlin, Trump no podrá contra los medios de comunicación tradicional de Estados Unidos que son instituciones que ha velado por su democracia del mismo modo que sus sistemas de seguridad nacional que él ha desacreditado, la destitución de Trump es inevitable, por ello Putin no ha anunciado su reelección para marzo del 2018, Putin necesita a Trump para poderse reelegirse y tratar de decir que la trama rusa en el proceso de los Estados Unidos solo fue una falsa y abominable noticia y Putin celebrará tres meses después de su reelección el mundial de fut bol donde confirmará su liderazgo mundial, al Rusia próspera “libre” y estable abierta al mundo mientras Trump seguirá tropezando y topando una y otra vez su cabeza contra los Muros, encerrado en su delirio y su locura.
                                                         Juan Ángel Peña Enríquez